简介欲海花电影完整版先锋6给影片打分《欲海花电影完整版先锋》我也要给影片打分
影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 片名：欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：裴斗娜/
- 导演：吴铭/
- 年份：2019
- 地区：香港
- 类型：科幻/恐怖/言情/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：印度语,国语,日语
- TAG：
- 简介：1关于艾略特的荒原谁能给分析一(📑)下(xià )女巫(🙎)s1关于艾(📫)略特的荒原谁能(néng )给(gěi )分析一下女(😠)巫(🧟)s艾略特和荒原(💞)艾略特18881965原籍(jí )美国后加入英国国籍(🌟)是后(hòu )期象(🎨)征主义(🌯)文(wén )学大的(🚋)的代表都是西方现代主义文学最有影(🛄)响的诗人(rén )和评论(🏸)家1949年因对(🎿)当代诗歌作(zuò )出的贡(😤)献(xiàn )和(hé )所起的先(xiā(🌔)n )锋作用获诺贝尔文学奖英王劳(láo )绩勋(xūn )章1955年获(✍)歌德奖(🌜)艾(ài )略特1909年起先发表诗歌先(🤬)后出版社(🤒)的(🥖)诗集有荒原19091925荒(✏)原19091935荒原(🦀)1944诗(shī )歌19091962写(xiě )于1915年的诗(🔤)(shī )集是艾(🛥)略特最(🎁)著名的诗作(🤜)之一这首诗以象征主(📣)义(🍢)的手法写资产阶级(🦖)上流(⬛)社会(⬇)(huì )的一个中年(nián )人在告白途中关系错综复杂的矛(🔄)盾心理故(⏯)此(cǐ )来怎样表达世纪(🛡)初一部分人对(duì )中(zhōng )国古代文明的幻灭感借普鲁(lǔ )弗洛(🗡)克这一带象征意(yì(🏫) )义的人(😾)物形象(😏)论(👸)述当(dāng )时普(pǔ )片未知(🥎)的(🖋)精神上的病态四(sì )个四重奏(zòu )是(🐽)艾略(luè )特(tè )晚期的代表作饱含了(🏩)宗教和(hé )哲学的冥(🐤)想抒发胸臆对时间的空幻(🎡)感(💍)和(🔲)幻(📑)灭感(😭)夸耀基督教的宗教原(🚝)罪说大力鼓(gǔ(🚫) )吹只有禁欲赎罪才能解值(🖍)灵魂(🙆)的解放这首诗被以(yǐ )为是(shì )艾略(📝)特在艺术上登峰造极(😒)之作长诗诗(🌭)集1922是艾略特的代表作除(✈)诗歌外艾略特(tè )另外一(🕊)些诗剧传(chuá(🔢)n )世最著名的是普鲁弗(💟)洛克的(🌼)情(📟)歌艾略特(tè )是英(yīng )美新当面(miàn )批(🚟)(pī )评派的(📀)奠基人之一(yī(😺) )被称做中国(guó )古代文(🧢)学批(pī )评大(🥥)师他早年提议的(de )创(🌋)作和批评的(💻)非个人(✡)化理论(🔢)对现代文学有一种了比较大的影响它的(de )基本是内(⏰)容是生(🚒)(shē(🍫)ng )活(huó )与艺术(🛎)肯定不能等同它们之间(jiān )有不可逾越的界限并(bìng )且作家的个人感情(🚣)经(💪)验需要(🐥)当经过非个(gè )人化(huà )的过(🙈)程将个人(🏾)的(🐽)情(📥)绪改变为(🥅)宇宙性艺术性(🐥)(xìng )情绪(⏯)才能(🥩)直(🚅)(zhí )接(🌴)进(🍜)入文学作品艾略特的通(🎑)常批评论蓍有四(sì )个四(😋)重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(👄)案(🦎)1923艾略(luè )特的政治观宗教(jiāo )观(🥩)和文化主张是不可违背历(🔕)史潮(cháo )流(⏩)的(de )他一(yī )贯(🗣)主张以宗教为(🔜)政治文化(huà )的中心实(👢)际教会来(lái )管理呀国(guó )家空气传(🏫)播文化(🚁)最终达到拯救(🚃)西方的在现代(⛏)文(😱)明艾略特世(🚯)界观的偏颇(pō )倒(dǎo )致了(le )他诗(🎡)歌内容(🏆)的谬误传统与(🌎)个人才能是像现代(🏃)英美诗歌的(🍐)(de )里程碑是象征主(zhǔ )义文学中最(👙)有代(dài )表性的(de )作品是艾(🏪)略特的名动天下(🛋)作(zuò )和影响最深远(yuǎn )的作品第一章(🏣)玄学派诗人(🐏)将西方社会描(miáo )画为(🌓)万物萧瑟生(🏔)机(⛓)幽(yōu )冥的荒原(🤔)起首(🐳)几句便(🎢)透露(🚏)出出(chū )诗人深深的痛苦和无(wú )尽的(🕑)的失望和悲哀(🖐)春天此刻该大(🍢)地回暖生机盎然而在诗人的笔下古(🗞)代和现(🌃)代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在(zài )这没有气恼的栖息(xī(🐓) )于(👽)之所(🌳)人不生不死虽生犹死心中只有虚幻(huàn )和绝望(🔳)眼前(🥉)的世(shì )界只肆意横(☝)行着海(🐘)一样的情欲在这难(📖)以形容的现实中充斥着(👈)市(📁)侩(kuài )卑下(🤜)的人欲死(🙁)亡后的阴云浓的化不(bú )开(🆔)地(🥝)罩在了西(🈺)(xī )方世界的上空人们(👣)在(🏊)浑浑(🔒)(hún )噩噩空(kō(🐨)ng )间中走到死(🕟)(sǐ )亡(🌍)诗人把再现实社会诗说(🌟)地狱(⛴)现(🏮)代人视为还没(👊)有(😪)(yǒu )灵魂的幽灵第(🛀)二章批评的(de )功能用维(wéi )吉(🖼)尔的荒原奥(🎛)维德(dé )的死者的葬仪和莎(🕋)士比亚的(💡)对弈(🦔)这些个(gè )作品中(zhōng )直(🐑)接描写(🍩)的上流社会男女的(de )淫欲和罪(zuì )恶(è )与再现(🧜)实低(dī(🍍) )层社会卑劣无耻(🤼)的肉体(tǐ(🛂) )交易叠映线条清晰外在表(🍞)现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落(😻)的像(🎉)现代生(🎴)活(🔸)物别出伊(yī(✒) )尼特中翡(👠)绿眉拉(🌞)被国王铁卢欧斯(💛)轮奸击(🤑)杀(shā )后变(biàn )为(🏉)莺夜典(diǎ(⌚)n )故的语(🛢)句自然(😟)使力地怎样表达了诗歌深沉的主题(📂)对弈即争斗征着现代人的(de )勾心斗(dòu )角(jiǎo )用古(🦁)代的暴行和古代(🤨)和(📄)现代(dà(🈶)i )的罪恶(🥟)相比较比较艾略(🎏)(luè )特认为(🐦)现代人反复重复(😾)着古代的人罪恶世界贪恋(👾)兽欲人们成了毫无(wú(🕸) )人性的行尸走(zǒu )肉说(🚱)他们(🚾)是在老鼠狗窝里(lǐ )在那(🛴)(nà )里死人连自己的(🥂)骨(㊗)头都丢得凶光(guā(📀)ng )第三(🥣)章(🎚)变形记(jì )态度(dù )伦敦(🛃)这(zhè )现代荒原上俗不可(kě )耐(🔄)肮脏罪恶的生(📁)活圣(⭕)洁的教(🗝)堂赞歌中世(shì )界(🗄)重复着铁(🔄)卢的兽行刺眼(💩)的(de )月光下母女(nǚ )登俩(liǎng )干(🌶)着卖淫行径昏(👣)黄(📑)的浓雾中商人为金钱而急(🔮)(jí )驰精神空虚的(🔺)(de )青年男女在苟合(hé )中被打发光阴人们(💡)寻(👫)欢(⛄)(huān )作乐后(📣)留下的浊(😙)物漂浮在昔(🕐)日诗意盎然的(🏐)泰晤土河(🧡)在诗人(💠)看(🧓)样(yàng )子情(😇)欲之(🗡)火毁灭了人性也(📏)(yě )瞬(shùn )间毁灭了大自然导致了(📸)这种化为(🔢)灰烬和无(wú )踪联结(jié )在一起的现实他向(🚨)佛陀强烈(liè )呼吁要(🆙)让焚(fén )尽物的火(🖕)来(lái )扫尽情欲拯救人类(lèi )烧啊烧(🐧)啊(ā )烧(🌛)啊(💶)烧啊(ā )主啊你把(🐷)我拯拔出来(🔪)主啊你拯拔烧(shāo )啊第(💊)四章安(🈸)东(🤽)尼(ní )与克里奥佩特(tè )拉通共(🖼)(gòng )只能(néng )10行行行都是含义深(shēn )刻(🌊)(kè )的象征有人说它象征的内容抵得过但丁(🔇)的(de )一部变(😽)形记人在欲海中(👽)已经死去已(💿)经死去后彻(chè )底(🚚)忘掉(🖤)生前的一切让(📵)他静静的望着在死亡后的(de )欲海中学(xué(😍) )会反思艾略特笔下的海应(🐂)是(📨)(shì )情(🎗)欲的象征它夺回(😱)来人的生命又是炼狱它让(🤖)人认(✒)清自(🏰)己(🌃)生前的罪恶事实上艾略特是要现代人(🤳)去(qù )正(📹)视(shì(🤠) )自(🐜)(zì )己的罪恶浆洗衣物自(💈)(zì )己(jǐ )的灵魂(🍬)(hún )第五章火(huǒ(⛹) )诫原先返回到欧洲是一片干旱的(🆎)荒原这(zhè )一主题诗(shī )的起(qǐ )首用耶稣被钉入在十(shí )字架上来(lá(👗)i )象征信仰理(🐻)想(xiǎng )崇高的精神(😓)(shén )追求在欧(ōu )洲大地(dì(💣) )上消失了诗(🍈)人(rén )认为从此(cǐ )欧(💴)洲便成了一片可怖的荒原(📶)人们渴求(😤)着保(🌾)住小命的水盼着救世(🍼)主(🗳)的(🚟)出现(xià(🐗)n )热切盼(♎)望(wà(🚙)ng )世界(👃)的(de )复苏灵魂的再造他用水里的(🍟)死亡(🌶)的典故写了耶稣复活(👯)后的身(🚁)影然而基督不曾重临却听到(dào )了惊天动(🚝)地的声巨响革命的象征(🍋)艾略(luè )特把社会(🐜)主义(🦍)革(👐)命纳入人类的一场灾难到最(zuì )后诗(shī )人借雷霆的(😞)话(🤺)告诫人们(men )要(yà(🚠)o )施舍可(🐱)怜同(🍲)情克制皈依佛教宗教那样大地(🕛)才(cái )会复(fù )苏人们才分(📈)远离了(🗃)不死(⭕)不活的处境我得(🌾)到紫钻的宁静(jìng )枯(🎙)死的荒(🍆)原俗不(bú )可耐(🌈)丑恶虽(🅿)生犹死(🛠)的人(rén )们(⭐)复活(huó )一次的希(💏)望才(👡)是(🧘)一条主线刺穿了全诗阴(🆚)寒朦胧(🖨)的画面深沉(📣)地态度(👰)了人欲横渡(dù )精神堕(duò 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)大地十分丰富了诗(👽)(shī )歌的表现(xiàn )手段(duàn )拓(🤣)宽(🤟)思(➕)维了诗歌(gē )的思(⏭)想内容(róng )雷霆的(📌)话在(🎄)艺术表现上的(de )不(⚪)足是用(yò(🦔)ng )典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带(👼)很大(📶)的随(🏠)手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而(ér )止步若无艾略特自己再加的50多(🕚)条注(❓)解许多地方都无法懂得充当西方现代(🙉)主义的(de )第一个流(👒)(liú )派(💆)后期象征主(🚪)(zhǔ )义对文(wén )学的发(🤔)展(🧜)是有独有贡献的(de )它在艺术(🏕)上的凭空创造新开拓所(🦃)到得的成功经验丰富(fù )了诗(shī )歌的表现手段增加(jiā )了诗歌的艺术感染力会影(🐺)响(🃏)了现(⏸)代主(🥑)义的单(🔶)独的流(📬)派象(👔)征(👊)主义作家(🍀)下大力表现内心世界也对文(🚓)学领域的(de )拓展可是象(⌚)征主义在艺术上过(⬅)分追求(qiú )表(biǎ(🍊)o )现形式而(🏢)造成(💿)的神秘莫(mò )测晦涩与内(🦒)容上表现出去(⬆)(qù(👯) )的悲观主义宗教神秘(🉐)主义和反动倒退的社(🗡)会主(🚖)张则(✍)是应绝对否定(🐆)的